吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：139菩萨学处（23）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
139、菩萨学处（23）
就菩萨而言，如果是在利他的状况下，为了利益众生而作杀生、非梵行、邪淫或者是妄语等，就行为本身当然是违背分别解脱戒，可是仔细分析：分别解脱戒以不伤害众生为主，当菩萨做这些事时，外相上看起来是不善业，杀盗淫妄，可是主要是为了利益众生，并不是真正的杀盗淫妄，而是以这种方式来利益众生，使众生得到利益，所以实际上跟分别解脱戒不伤害众生的精神完全符合。
总之，佛陀说这个行为违背律仪，不可以做，那就不可以做；佛陀说菩萨在利益众生的状况下，允许杀盗淫妄等，因为是佛陀曾经允许过的，所以做了也没有违背。还有，在分别解脱戒里，对出家人而言属于根本堕，是非常严重的罪业，也许到了菩萨律仪时，就变成只是一个恶作，一个小小的过失，而不是根本堕，这种情形也有的。
譬如分别解脱戒禁止喝酒，但在密咒乘门阶段进行荟供时，一点点酒是一定要的，当作密咒乘的修法物质，所以显然和分别解脱戒不一样。这种不同是因为声闻乘门的想法比较单纯狭小，密咒乘门对于外在事物、内心的念头想法全都当作是本尊的性质，要产生生起次第，因此分别解脱戒规定不可以使用的东西，例如酒，密咒乘把它当作实修的物品，而不是当作酒来享用，并不是想要喝得酩酊大醉，所以仍然没有违背律仪。
就密咒乘门而言，不会想我是比丘而产生傲慢之心，这种念头要去除；或者执着我是菩萨等，各种念头都要去除。所以在密咒乘门里，饮酒变成没有过失存在，这是因为把酒当作密咒乘门的修法物品，以这种心态喝酒就没有过失。但是，密咒乘的实修者，如果把酒当作是酒而去品尝它的美味，喝得酩酊大醉，这样在密咒乘门是不被允许的。在小乘分别解脱戒的阶段，方便和胜慧是分开的，因此，没有办法把不善业转成善业。可是在菩萨乘门、密咒乘门里，方便和胜慧结合在一起来作实修，所以不会被不善业打败，反而能够把不善业转变成善业，这是可以做到的。
特别是在密咒乘门里，所显现出来的一切都是本尊，都是无量宫，即使是酒肉也当作是誓言物品的性质，而非世俗吃喝的酒肉，所以，情器一切事物都是本尊坛城。因为具有这种想法，把一切转变成本尊坛城之故，所以即使行杀盗淫妄等也不会产生过失。一个人如果具有分别解脱戒或菩萨戒，我们对他供养布施，福德非常广大；比起这个而言，供养自己的本尊，其利益还要更加广大。所以，依利益的大小程度如何来积聚善业，就要多多阅读佛法书籍，广大听闻和多加思维，按照里面的学处努力实修。
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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